《劝学》《*师说》PPT下载

统编版高中语文必修一《劝学》《*师说》PPT下载，共118页。

课程目标

1．理解《劝学》从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个角度论述中心论点的方法，学习比喻论证、对比论证等论证方法。

2．联系社会背景，探究韩愈在《师说》里的观点在当时的社会意义及在今天的借鉴作用。

作者简介

朴素唯物主义思想的集大成者——荀子

荀子(约公元前313－公元前238)，名况，字卿，战国末期赵国人，著名思想家、教育家。汉代著作因避宣帝刘询讳，写作孙卿。游学于齐，后三为祭酒(学长)，继赴楚国，由春申君用为兰陵(今山东苍山兰陵镇)令，后终老其地。韩非和李斯都是他的学生。

他虽属儒家学派，但也受到各家的影响，成为先秦时期的一集大成者。他批判和总结了先秦诸子的学术思想，对古代唯物主义有所发展。反对天命、鬼神迷信之说，肯定“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，即自然运行法则是不以人们的意志为转移的客观存在，并提出“制天命而用之”的人定胜天思想。

手持文柄，高视寰海——韩愈

韩愈(768－824)，唐代文学家、哲学家。字退之，河阳(今河南孟州)人，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”。他少小孤苦，由兄嫂抚养长大，刻苦自学，20岁入长安，三次考进士不中。贞元八年(792年)第四次参加考试，登进士第。曾入汴州(今河南省开封市)、徐州等地的幕府任闲职，贞元十八年(802年)到长安任国子监四门博士，从此正式步入仕途。

贞元十九年(803年)，改任监察御史，因上书论饥荒，得罪权贵，被贬为阳山(今广东省连阳县)县令。元和元年(806年)，唐宪宗继位，他被召回长安，任国子监博士。元和十二年(817年)，随裴度征讨叛乱有功，升任刑部侍郎。元和十四年(819年)，唐宪宗派人迎佛骨入宫，韩愈上书力谏，被贬为潮州刺史。元和十五年(820年)，唐穆宗继位，召他回长安，任命他为国子监祭酒，此后韩愈政治地位逐步上升，官至吏部侍郎，故又称韩吏部。死后谥“文”，又称“韩文公”。

写作背景

《劝学》：荀子认为，人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼仪，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们“积善成德”，成为君子。

《师说》：唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。他们不需要学习，也看不起老师，而且鄙视从师。这种风气到韩愈所处的中唐时代愈加恶劣。韩愈当时35岁，正在国子监任教，他对这种不良的社会风气深恶痛绝，于是写下这篇文章。韩愈写《师说》的社会背景可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。

柳宗元说：“由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。

主旨探微

《劝学》围绕“学不可以已”这个中心论点，运用大量的比喻，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。荀子强调学习的作用，提倡学无止境、坚持不懈、专心致志等，这些都是学习经验的总结，值得我们借鉴。

《师说》是韩愈专论从师的名篇，着重阐明了从师学道的必要性和应持有的态度，提出了教师的基本任务是“传道受业解惑”，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习。明确了择师标准，提倡“不耻相师”，批判了不从师求学的恶劣风气，表现出作者非凡的勇气和斗争精神。

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